成都武侯祠

　　钟树梁

　　成都武侯祠。在从前成都城的南门大桥即万里桥南去不远处。唐代伟大诗人杜甫的《蜀相》诗中的首联“丞相祠堂何处寻。锦官城外柏森森”所指的地方大概相当于现在武侯词所在地。明代曹学全《蜀中名胜记》说：“今武侯在百花潭与草堂并列者。不知何代增设。”曹氏还作了一些考证。武侯词在社甫居草堂以前已有是无疑问的。一千多年来。武侯词虽屡有变更。但锦宫城外南郊一角。柏树森森。则是都人士大及外地游人永远瞻仰、系念、访寻、游览的地方。这至近世。大年初一游武侯祠更是成部民众新年出游的“首选”之处。已成为民间风俗。李吉人先生的小说中对成都人必武侯同就有很细致的描述。我童年时对于新春游武侯祠也很感兴趣。回忆当时。由武侯词大门外直到武侯殿前和惠陵周围。杂货摊子、杂耍圈子、特别是小食摊担鳞次栉比。所在皆是。昭烈帝殿和武侯殿的香火也很盛。烟雾缭绕。烛光明耀。游人穿红着绿。熙来攘往。小孩子们在过年以前早已盼望的这一天终于到来。更是乐得来合不拢嘴。停不住脚。武侯祠内塑像很多。这是一般游人最喜欢看的。尤其是对关羽、张飞的像更要驻足久观。刘备殿左右两侧廊庑的文臣武将像。庞统凤雏颜面乌黑。目光则炯炯有神；黄忠老将须发皓白。神气又凛凛如生。这也是最吸引游人的。作为游览的地方。可以说武侯词更富于群众性和普及性。南游武侯祠。北游昭觉寺。这是成都新年的两大盛事。其他游玩的地方虽多。也多半排在正月初二以后去了。

　　但是初一这天有些文墨之士或访的探古之人则不大肯来。他们总要等过了破五以后。武侯祠的游人渐渐少了。货摊、食担也渐渐移去他处了。武侯祠更显出它的殿堂整肃、林国幽雅之美。这时那些访的探古、修楔联吟的游客才栅珊而来。倘徉于亭榭池沼之间并对武侯祠粲然罗列的文物—一欣赏玩味。好书不厌百回读。虽然不少的人年年都要来游。但每来一次。发思古之幽情。就文物而重览。鉴古而观今。好象总会受到新的启发、得到新的收获似的。历史政治。诗文书画。建筑雕塑。碑刻匾联。竹木池沼。鸥鸟游鱼。这许多方面武侯祠所蕴含的意义都很深。而所拥有的物品都很盛。所以游览者各人探其所探。取其所取。总都会欣欣然而往。怡怡然而归。

　　例如“三绝碑”的确是人间的至宝。几十年间。我每到碑前。总是流连而不欲去。“三绝”一词。虽然是俗称。但也很有道理。前人以为诸葛的功业、裴度的文章和柳公绰的书法可称三绝。

　　我觉得诸葛武侯。“万古云霄一羽毛”。求之于历史人物实在不多。应称一绝。裴度的文章评论诸葛。全面恰当。求之于史论与碑铭也十分难得。试看这篇《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑铭并序》的开头数语；“度尝读旧史。详求往哲。或秉事君之节。无开国之才；得立身之道。无治人之术。四者备矣。兼而行之。则蜀丞相诸葛公其人也！”对诸葛亮的生平就概括得很精审。立身是功业的基础。开国是功业的重点。事君与治民（治人即洽民。唐文往往避太宗讳）是建功立业所必须善于对待也必须作好的两个主要方面。裴文就此立沦。故能要言不烦。克中肯綮。其序言及铭文。叙述与议论结合。平正通达。实事求是。不作谀词。亦无泛语。不仅是自来有关诸葛的评论文章中所罕见。而且是唐文中所少有。这也与裴中立的学问见识有关。裴度当年随西川节度使武元衡入蜀；访诸葛的治绩。察蜀民的情意。也可能受到比他早48年来到成都的诗人杜甫对诸葛武侯一往情深、备极倾慕的诗歌作品的影响（按杜甫到成都在唐肃宗干元二年。公元759年；一裴度入蜀在唐宪宗元和二年。公元807年）。故对高山怀仰止之心。冀蜀民存必拜之感（裴文序末云：“乃刻贞石。庶时脚之人。存必拜之感”）而撰文立碑。出自一已的衷诚。期作来者的观鉴。自然不同凡响。此文气度雍容。机韵流畅。文学造诣甚高。试与韩愈《平淮西碑X相较。亦无逊色。裴文实兼有韩愈、段文昌两篇碑文之所长。所以也当然算得一绝。唐柳公权、公绰两兄弟的书法。自来论者以为仍有高下之分。如宋苏武之于苏辙。这且不论。但是柳公绰书此碑精力弥满。风韵天然。实在是艺林精品。此碑书法的成就当也不下于其兄。近人马宗霍《书林藻鉴》引评家评此碑的书法说；“公绰武侯饲记。如端人正土。笔法遒劲。”“如端人正士”之评很恰当。宋代大书法家米芾曾说“公绰乃不俗于兄”。明王世贞也说柳公绰“其行笔飘洒雄逸。无拘迫寒窘之态”。并认为与公权“真足坝虎”。验之于这座诸葛碑的书法更觉得这些评语的确切。称为一绝。自不为过。也还有人认为此碑的刻工鲁建。刀法深稳；圆转无滞。也应当算一绝。不管三绝也好。四绝也好。总之这座碑是我国现存的唐碑上品。它矗立干成都武侯词内1200年。饱经沧桑。仍然完好。现在成都武侯祠博物馆已给它加上了玻璃罩。可观而不可触。益增其美。益永其年。

　　三绝碑对我来说还有这样一件有关的小事。几年前。有日本历史学者来游成都武侯词。写了一首七律。向我索和。我也就写了一律。我的诗是“丞相祠堂喜共登。益州天府正清澄。千秋着论裴中立。异代倾心社少陵。明志片言惟淡泊。出师一表自歧赠。卧龙才识今尤重。欲与斯人论废兴。”写这诗的第二联时颇费推敲。因为我起初决定不了究竞写“千秋作赞陈永柞”好。还是“裴中立”好。陈寿是良史之才。对诸葛亮很尊重。对诸葛的评论也出自公心。决不如有些人说的他写诸葛亮传挟有私怨。故篇末数语。实有微词。但是我反复取读《全唐文》所载的裴度这篇《蜀丞相诸葛武侯饲堂碑》与陈寿所写的传两相比较。终觉裴文的评沦更为全面周至。陈寿虽不是挟嫌而论诸葛。但所见究不如裴度之全。其论诸葛用兵数语亦似不如裴文所见之深。所以我最后决定把第三句写作“千秋着论裴中立”。质诸友人。亦以为然。

　　至于此联的下旬“异代倾心社少陵”。那是没有疑义的。杜少陵忧心黎元。系情家国。经历唐王朝由盛到衰、由安转危的时世变迁。非常盼望有贤臣如诸葛亮其人出而匡助朝廷。惠及生民。所以他在干元二年岁末到达成都之后。第二年就去寻访武侯祠。写出了“丞相羽堂何处寻”（《蜀方科）这一首古今传诵、感人至深的名作。此诗的末联“出师未经身先死。长使英雄泪满襟”。既极为沉重地悲悼了古人。也引起了后代遭途末路、欲为国建功而不可得的英雄人物的共鸣。如唐朝的王叔文、宋朝的宗泽都曾反复诵读这两句诗。悲歌慷慨。涕下沾襟。杜甫对与他同时的国家大臣；如房倌、严武。瞻望甚殷；对历史上的杰出人物。则以对诸葛的怀想最切。在他入蜀之后。成都、夔州。吟咏诸葛的诗都不少。而且篇篇有新意。字字见真情。或对世事而思贤。或抚古迹而兴嗟。一倡三叹。一往情深。真是“异代倾心”。最是诸葛后世的知己。其评论诸葛的诗句。含义也公正深刻。一言论定。九鼎不可移。求之于我国文学史上也是极为罕见之事。杜甫这首诗。万古流传。当然应当在武侯祠内刻石永葆。清人周厚辕历史地完成了此一任务。杜甫此诗。人人会写。但象周厚辕这样的书法方足以与社诗相称。论者以为周厚。一此碑的书法颜体兼苏。浑厚端凝。笔端有情。周厚辕所写《蜀相》诗碑在诸葛亮殿内左侧壁上。游人咏读杜诗。欣赏周书。瞻视吟哦。既是一种享受也得到不少启迪。

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