一、寂寥烟火文案句子简短

1、离开后，别说祝我幸福，你有什么资格祝我幸福？

2、“艳曲”不同于“艳词”，它是个音乐概念。《宋诗话辑佚》中说：”李煌作红罗亭，四面栽红梅花，作艳曲歌之“，说的就是这种聚会时演唱的曲子。但您不要误会，这个”艳“，并非男女之情的露骨描写，而是指宴会的雅乐里又另外加进了华丽而婉转的抒情部分。

3、云把水倒在河的水杯里，它们自己却藏在远山之中。——泰戈尔

4、陈寅格先生经过考察，在在《元白诗笺证稿》中认为：元、白春游城南时所说的“艳体诗”，主要包括描写妇女的奇装异服和男女艳情的诗。比如这首《重到城七绝句-其一》：“容貌一减一日，心情十分无九分。每逢陌路犹哇叹，何况今朝是见君。”还有这首《刘家花》：“刘家墙上花还发，李十门前草又春。处处伤心心始悟，多情不及少情人。”

5、让花成花，让树成树。

6、为什么我们总要到过了半生，总要等退无可退，才知道我们曾经亲手舍弃的东西，在后来的日子里再也遇不到了。

7、爱情是一种命运，我们可以选择要不要恋爱，要不要爱这个人。但是能够爱到什么程度？能够爱到什么时候？那就是命运了。

8、夏天有橘子汽水，脆甜的西瓜，有在院子里晒暖，眼皮耷拉的猫猫，有阿婆轻轻摇晃的蒲扇，风吹过，带来无数细碎的美好。

9、一城一夜一滋味，见食见人见江湖。——《宵夜江湖》

10、箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。——陆游《游山西村》

11、当然，一些底层知识分子可能在特定的场合，特定的时间点创作过一些露骨的诗词，这种诗词只能算是“淫词”而不是”艳词“。这种“淫词”香软猥亵，格调低下，绝对是文学的糟粕，还是收起好奇心，远离为妙。

12、这首诗看似写景，实是留情。词人在孤独远游时突然想到的那“人家”，肯定是非常温馨美丽的。这首词就是在追思他本人曾有过的艳遇。这个艳遇的对象是他俗世的妻子，还是他的另一位异性知己?我们无从得知。僧人的身份决定了仲殊的动情只能是电光石的一刹那，是业已逝去的一场美丽梦幻。

13、提问的兄弟，咱能不能委婉点，毕竟诗词是那么文雅的事，咱可以把“露骨而又深情的诗词”换个说法吗？这东西在古代确实有个专用名称，叫做“艳词”。

14、已知人间风味，未知人生故事，在酒里相逢的人，总是格外坦率，你好，干杯。

15、再坚强的人，心里都一定有那么一些弱点，一触就碎，一碰就痛。无宠可恃的孩子，除了自己坚强一点之外是没有办法的。

16、市井长巷，聚拢来是烟火，摊开来是人间。

17、唐代开始的禅宗南北宗之争，在宋代以南宗胜利为结束。南宗“一切皆空”、“触处皆真”的禅学思想，凸现了所有的世俗现象与日常生活。所谓烦恼即菩提，人欲即妙道，在“自然”、“适意”的观念提倡下，给僧人们七情六欲的放纵开了一个方便之门。在宋代禅林“戒律不必持，定慧不必习，道德不必修，嗜欲不必去”的思想引导下，僧人们往往能直面正视人性、人情尤其是人欲问题。

18、有些失去是注定的，有些缘分是永远不会有结果的。爱一个人不一定会拥有，拥有一个人就一定要好好去爱她……

19、人世间，酸甜苦辣，若长良川。——安倍夜郎《深夜食堂》

20、一一曹雪芹巜好了歌》

二、寂寥烟火文案句子短句

1、西塞山边白鹭飞，散花洲外片帆微。桃花流水鳜鱼肥。自庇一身青箬笠，相随到处绿蓑衣。斜风细雨不须归。——苏轼《浣溪沙·渔父》

2、日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。——韩翃《寒食》

3、火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。——苏味道《正月十五夜》

4、且陶陶、乐尽天真。几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。——苏轼《行香子·述怀》

5、万家灯火，柴米油盐。

6、慢慢地才知道，真心对一个人好不一定有回报，而你忽略的人往往有可能是最重视你的。

7、多要求自己，你会更加独立，少要求别人，你会减少失望。宁愿花时间去修炼不完美的自己，也不要浪费时间去期待完美的别人。

8、爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。——王安石《元日》

9、我亦可贪恋烟火，殷实人家，几间瓦房，四方小院，守着流年，幸福安康。

10、到了现在这个年纪，谁都不想再取悦了，跟谁在一起舒服就和谁在一起，包括朋友也是，累了就躲远一点。取悦别人远不如快乐自己。宁可孤独，也不违心。宁可抱憾，也不将就。

11、我本想去地狱，可是地狱打烊，便转身走去天堂，但天堂己客满，于是我路过人间，正好你房间灯火通亮。

12、世界上没有任何东西可以永恒。如果它流动，它就会流走；如果它存在，它就干涸；如果它生长，它就会慢慢凋零。

13、有些人，你以为可以再见面的；有些事，你以为可以一直继续下去。然而，也许在你转身的那个刹那，有些人，你就再也见不到了。当太阳落下，又升起来的时候，一切都变了，一不小心就再也回不去了。

14、时常会感觉到疲惫，不是身体的疲惫，而是由心而出的苍老。一个真心的人，容易被感情所伤；一个善良的人，容易被他人所骗，我想越是真的人就活得越累吧。

15、美食是相逢最美好的理由，味道里都是满足，酒里有故事，故事里有你我。——《风味人间》

16、宋代的艳词，一般指的是带有男女情爱色彩的词。宋代和尚写艳词，是一种特殊的文化现象，其原因又是什么呢？

17、仲殊最有名的词作是《柳梢青·吴中》：“岸草平沙。吴王故苑，柳袅烟斜。雨后轻寒，风前香软，春在梨花。行人一棹天涯。酒醒处，残阳乱鸦。门外秋千，墙头红粉，深院谁家。”这首词里。作者就像工笔淡彩画家，慢慢地点染出一幅赏心悦目的水光山色，而最后才画龙点睛地画出露出墙头的美人。所谓万绿丛中红一点，美人才是仲殊心中最美的景观。

18、“艳词”也叫“侧艳之词”，起源于隋唐到五代这一时期，本来是个正经的诗词体裁概念。但是后来不知道怎么着，竟成为题材艳冶、辞藻艳丽词作的专称，变成了词的内容、风格的分类概念。

19、这次没有争吵，没有拉黑，但我们都懂，从此再无交集，这应该可以算是最好的离开方式。

20、不要因为太过在意别人的看法，使得自己活得畏手畏脚，无论你做得多好，都会有人对着你指手画脚。

三、寂寥烟火文案句子图片

1、不要什么话都跟别人讲，你说的是心里话，他们听着是笑话。

2、世界上其实根本没有感同身受这回事，针不刺到别人身上，他们就不知道有多痛。

3、挤出时间,到菜场去，人间烟火最蓬勃处，积一鼎一镬的粗耕细作，享一酌一饮的天长地久。

4、阳春面，一把细面，半碗高汤，一杯清水，五钱猪油，一勺桥头老陈家的酱油，烫上两颗挺括脆爽的小白菜……——《灵魂摆渡

5、元、白的这些诗词主旨为感时伤事，或因故友重逢而唤起心底感慨，或是感伤年华易逝、人生多难，题材既不艳冶，辞藻也不艳丽，几乎无涉于男女艳情，所以唐朝的“艳词”算不得严格上的“艳词”。

6、茶亦醉人何必酒，书能香我无须花。

7、和尚也多情，做了和尚还大写爱情诗词，在中国文学史上不乏其人。现代有苏曼殊，西藏有六世达赖仓央嘉措，宋代则有仲殊、惠洪等“情僧”。

8、想和你去陌生的城市，挤城市的公交，去吵闹的市场体验人间烟火，找寻深巷里的小吃，看绚烂的日出日落，这一切都很稀松平常，我一个人也可以，但有你最美好。

9、聚会“艳曲”

10、破的城市，平淡日子，他要不停寻找着，生活的刺——韩寒《空城计》

11、不知道是不是因为不够成熟，喜欢一个人的时候很轻易地就把自己弄丢了，想方设法变成对方喜欢的样子。

12、世界上最爱你的人，就是舍得花时间陪你的人。用多长时间爱上一个人，就需要用多长时间来遗忘。用一生来爱，才永远忘不掉。

13、你要接受这世上总有突如其来的失去。洒了的牛奶，遗失的钱包，走散的爱人，断掉的友情。当你做什么都于事无补时，唯一能做的，就是努力让自己好过一点。

14、一一曹雪芹巜红楼梦》

15、萋萋春草秋绿，落落长松夏寒。牛羊自归村巷，童稚不识衣冠。——王维《田园乐·其四》

16、我亦可贪恋烟火，殷实人家，几间瓦房，四方小院，守着流年，幸福安康。——白落梅

17、人生若只如初见，当时只道是寻常。

18、十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮。十亩之外兮，桑者泄泄兮，行与子逝兮。——《诗经·十亩之间》

19、有时候，就是想大哭一场，因为心里憋屈。有时候，就是想疯癫一下，因为情绪低落。有时候，就是想破口大骂，因为心里不爽。有时候，就是想安安静静，因为真的累了。

20、爱上了一生也不能牵手的人，这注定就是个写满眼泪与忧伤的故事。

四、寂寞烟火文案

1、以偏于言情的诗歌为例：《诗经》中的情歌，至梁陈.间的宮体诗而走上极端，于是有陈子昂大力号召风雅比兴以矫之；而在杜诗成为普遍的审美规范后，发展到明代，又出现了绮艳之作，于是清代诸批评家再起而矫之。词的发展过程中也遵循着同样的规律，在中国的文学中，风雅教化是最重要的批评观念，所以从本质上说，超越这一观念的标准并不存在。.

2、分手后一定要忍住，不要去看他任何消息，不要去委曲求全，否则，感情的互虐，将轮回上演。那段疼痛的时光，只能独自忍受。不哀求，不自虐，你永远无法感动一个不爱你的人。

3、扯了这么多，还是没有扯出提问者想要的答案，真是抱歉。提问者问的那种“艳词”，到底有没有呢？当然有。这种词在宋朝开始出现，其创作的主流一定是读者诸君没有想到的一类人，因为创作“艳词”最著名的，居然是和尚。

4、对于和尚写艳词一事，历代评论家在多半持嘲讽、抨击的态度。前人在评论惠洪诗词时说：“忘情绝爱，此瞿昙氏之所训。惠洪身为衲子,词句有`一枕思归泪\’及`十分春瘦\’之语，岂所当然!”所以，大家得出的结论是：“此僧风流蕴藉，不减少年，然恐非莲社本色也。”

5、”艳词”在文学史上是个很大的概念，其包含三方面的内容：一是“欢乐姿”，指的是欢娱的艳词；二是“发直言”，指的是针砭现实的艳词；三是“哭古恨”，指的是吊古伤今的艳词。严格的说，这三类中，只有“欢乐姿”可以算是真正的艳情词，符合提问者的要求。

6、宋代诗僧艳词虽艳而“雅”，艳而“美”，但绝不艳而“俗”，艳而“淫”。以仲殊为例，宋代诗僧中有很大一部分是士人出身，他们的出家多是情不得已。仲殊本人就是因身患麻风，才不得已出家的。他本身并无坚定的宗教信仰，虽托空门，却依然眷恋尘世，曾有的情爱体验无法完全释怀。创作情诗艳词尤正是他们身为凡夫,六根未净的典型表现。

7、一屋两人，三餐四季。

8、正如《乐志》中记载的那样：”隋场帝解音律，大制艳曲，令乐正白明达造新声《纳刑乐》、《万岁乐》、《藏钩乐》、《七夕相逢乐》、《投壶乐》、《长乐花》等曲。皆掩抑摧藏，哀音断绝。“

9、我就像现在一样看着你微笑，沉默，得意，失落，于是我跟着你开心也跟着你难过，只是我一直站在现在而你却永远停留过去。

10、在这世间本就是一个人孤零零地独来独往，偶尔来人陪伴带来的一丝温暖，当不得真。

11、懦夫在未死以前，就已经死了好多次；勇士生命只死一次，在一切怪事中，人们的贪生怕死就是一件最个性的事情。

12、我拿本书，在长椅上晒太阳，心变得软软的，容易流泪，像个多愁善感的老头。——北岛

13、草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。——吕岩《牧童》

14、东风夜放花千树，更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。——辛弃疾《青玉案·元夕》

15、就算是苏轼、黄庭坚、晁补之、秦观、贺铸这样的大词人，也流连于个人精神享受，对词文体情有所衷，喜作艳词和赠妓词且津津乐道。北宋前期的晏殊、柳永自不必说，连欧阳修甚至王安石都写过艳词。黄庭坚好作艳词，还被人呵责为“笔墨劝淫”。这些文坛领袖都好写艳词，与他们交好的诗僧写几首，当然一点都不奇怪了。

16、我是一个很容易因为别人而心情不爽的人，不管是熟人还是陌生人。这样的性格，真累，知道没有必要生气，可是心情总是会很郁闷。

17、从来都只有好聚，哪有好散。最后喜欢变成了不甘，深爱变成了心酸，思念变成了心烦，主动变成了犯贱。

18、我想和你一起生活在某个小镇，共享无尽的黄昏和连绵不绝的钟声。

19、将生活嚼得有滋有味，把日子过得活色生香，往往靠的不只是嘴巴，还要有一颗浸透人间烟火的心。”——陈大咖《不过一碗人间烟火》

20、有时候，不是对方不在乎你，而是你把对方看得太重。很多时候，不经意知道一些事后。表面装得无所谓，笑得花枝乱颤地。其实心里比什么都疼。

五、寂寞烟火填词

1、看人间烟花，品世间百味，愿有岁月可回首，且以深情共白头。

2、隋唐燕乐是词体起源时期的词乐，艳曲正是隋唐燕乐的组成部分。艳曲的特点是乐体短小，”短歌能驻日，艳舞欲娇风“。由于它易记易唱，因此流行于各种饮宴聚会，成为当时的流行音乐，文人们也便于即席填词。在唐末及五代时期，凡是能填入艳曲的歌词就叫“艳词”，艳词也就是配合艳曲的歌词。

3、很多时候心情不好都是因为朋友，因为朋友不懂自己，误会自己，歪曲自己所致，那么这句话的力量在于能帮我们确认自己的内心其实是坦荡的。

4、更羡慕街边咖啡座里的目光，只一闪，便觉得日月悠长、山河无恙。——余秋雨《行者无疆》

5、方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。——陶渊明《归园田居》

6、簌簌衣巾落枣花，村南村北响缲车，牛衣古柳卖黄瓜。酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲门试问野人家。——苏轼《浣溪沙》

7、田沟里的水，潺潺的流着。近村的绿树，都笼在湿烟里。弓儿似的新月，挂在树梢。——冰心

8、不要老是和别人抱怨，一次会安慰你，二次敷衍你，第三次就不耐烦了，毕竟没人喜欢那些负能量。

9、他的心早已变换了季节，而你还站在他许下诺言的那一天。

10、仲殊的是宋代著名诗僧，“世传僧仲殊清才丽藻，雅能缀属小词，每一阕出，人争传玩”，可见他的诗词在当时的受欢迎程度。他是一位与贺铸齐名的诗人，他的词在当时很有影响。

11、明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。——辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》

12、仲殊是个男人，又是个和尚，但他的艳词却带有男女情爱色调，甚至具有明显的女性人格倾向。比如他的《虞美人》：“一番雨过年芳浅。袅袅心情懒。章台人过马嘶声，小眉不展恨盈盈。怨清明。烟柔露软湖东岸。恼乱春风惯。一声莺是故园莺。乃至如今见闻处，又多情。”

13、雪夜里，生暖炉，促足相依偎，静闻雪落无痕。——沈复《浮生六记》

14、黄油饼是甜的，混着的眼泪是咸的。就像人生，交织着各种复杂而美好的味道。——汪曾祺《食事》

15、北宋城市经济及商业文化的日渐繁荣，士林风俗中的宴乐文化弥漫到社会各阶层，歌妓歌舞侑酒与文士填词听曲为一体的宴乐之风成为社会风俗，也是士大夫日常生活的一种行为模式。宋人喜作词，是因为词更多地承担了与儒家诗教、诗文道统迥异的文化功能，即文学的消遣性、游戏性、审美性等功能，这种娱宾遣兴式的文化功能体现出宋人对人性人情的理性认识，以及宋人对人之主体价值和独立意识的觉悟。

16、年轻时我们放弃，以为那只是一段感情，后来才知道，那其实是一生。

17、人生就是不断遇见，又不断失去，有些遇见让我们想要感叹相见恨晚，而有些又想让我们感叹相见很早。能相爱还能相守大概是所有有情人的共同心愿吧？但又有几人能拥有那份幸运呢。

18、绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？——白居易《问刘十九》

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