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我们中国人是最怕旅行的一个民族。闹饥荒的时候都不肯轻易逃荒，宁愿在家乡吃青草啃树皮吞观音土，生怕离乡背井之后，在旅行中流为饿莩，失掉最后的权益mdash;mdash;寿终正寝。
至于席丰履厚的人更不愿轻举妄动，墙上挂一张图画，看看就可以当卧游，所谓一动不如一静。说穿了太阳下没有新鲜事物。号称山川形胜，还不是几堆石头一汪子水?
我记得做小学生的时候，郊外踏青，是一桩心跳的事，多早就筹备，起个大早，排成队伍，擎着校旗，鼓乐前导，事后下星期还得作一篇《远足记》，才算功德圆满。
旅行一次是如此的庄严!
我的外祖母，一生住在杭州城内，八十多岁，没有逛过一次西湖，最后总算去了一次，但是自己不能行走，抬到了西湖，就没有再回来mdash;mdash;葬在湖边山上。
古人云：一生能着几雨屐?这是劝人及时行乐，莫怕多费几双鞋。但是旅行果然是一桩乐事吗?其中是否含着有多少苦恼的成分呢?
出门要带行李，那一个几十斤重的五花大绑的铺盖卷儿便是旅行者的第一道难关。
要捆得紧，要捆得俏，要四四方方，要见棱见角，与稀松露馅的大包袱要迥异其趣，这已经就不是一个手无缚鸡之力的人所能胜任的了。关卡上偏有好奇人要打开看看，看完之后便很难得再复原。乘兴而来，兴尽而返。
很多人在打完铺盖卷儿之后就觉得游兴已尽了。
在某些国度里，旅行是不需要携带铺盖的，好像凡是有床的地方就有被褥，有被褥的地方就有随时洗换的被单mdash;mdash;旅客可以无牵无挂，不必像蜗牛似地顶着安身的家伙走路。
携带铺盖究竟还容易办得到，但是没听说过带着床旅行的，天下的床很少没有臭虫设备的。
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我很怀疑一个人于整夜输血之后，第二天还有多少精神游山逛水。
我有一个朋友发明了一种服装，按着他的头躯四肢的尺寸做了一件天衣无缝的睡衣，人钻在睡衣里面，只留眼前两个窟窿，和外界完全隔绝mdash;mdash;只是那样子有些像是KKK，夜晚出来曾经几乎吓死一个人!
原始的交通工具，并不足为旅客之苦。我觉得滑竿架子车都比飞机有趣。
御风而行，冷然善也，那是神仙生涯。在尘世旅行，还是以脚能着地为原则。
我们要看朵朵的白云，但并不想在云隙里钻出钻进;我们要横看成岭侧成峰，远近高低各不同，但并不想把世界缩小成假山石一般玩物似的来欣赏。
我惋惜米尔顿所称述的中土有挂帆之车尚不曾坐过。交通工具之原始不是病，病在于舟车之不易得，车夫舟子之不易缠，衣帽自看固不待言，还要提防青纱帐起。刘伶死便埋我，也不是准备横死。
旅行虽然夹杂着苦恼，究竟有很大的乐趣在。旅行是一种逃避mdash;mdash;逃避人间的丑恶。大隐藏人海，我们不是大隐，在人海里藏不住。岂但人海里安不得身?在家园也不容易遁迹。
成年地圈在四合房里，不必仰屋就要兴叹;成年地看着家里的那一张脸，不必牛衣也要对泣。
家里面所能看见的那一块青天，只有那么一大块。取之不尽用之不竭的清风明月，在家里都不能充分享用，要放风筝需要举着竹竿爬上房脊，要看日升月落需要左右邻居没有遮拦。
走在街上，熙熙攘攘，磕头碰脑的不是人面兽，就是可怜虫。在这种情形之下，我们虽无勇气披发入山，至少为什么不带着一把牙刷捆起铺盖出去旅行几天呢?
在旅行中，少不了风吹雨打，然后倦飞知还，觉得在家千日好，出门一时难，这样便可以把那不可容忍的家变成为暂时可以容忍的了。
下次忍耐不住的时候，再出去旅行一次。如此地折腾几回，这一生也就差不多了。
旅行中没有不感觉枯寂的，枯寂也是一种趣味。
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哈兹利特(Hazlitt)主张在旅行时不要伴侣，因为：如果你说路那边的一片豆田有股香味，你的伴侣也许闻不见。如果你指着远处的一件东西，你的伴侣也许是近视的，还得戴上眼镜看。一个不合意的伴侣当然是累赘。
但是人是个奇怪的动物，人太多了嫌闹，没人陪着嫌闷。耳边嘈杂怕吵，整天咕嘟着嘴又怕口臭。旅行是享受清福的时候，但是也还想拉上个伴。只有神仙和野兽才受得住孤独。#p#标题#e#
在社会里我们觉得面目可憎语言无味的人居多，避之唯恐或晚，在大自然里又觉得人与人之间是亲切的。
到美国落矶山上旅行过的人告诉我，在山上若是遇见另一个旅客，不分男女老幼，一律脱帽招呼，寒暄一两句。还是很有意味的一个习惯。大概只有在旷野里我们才容易感觉到人与人是属于一门一类的动物，平常我们太注意人与人的差别了。
真正理想的伴侣是不易得的，客厅里的好朋友不见得即是旅行的好伴侣，理想的伴侣须具备许多条件：
不能太脏，如嵇叔夜头面常一月十五日不洗，不太闷痒不能沐;
也不能有洁癖，什么东西都要用火酒揩;不能如泥塑木雕，如死鱼之不张嘴;
也不能终日喋喋不休，整夜鼾声不已;不能油头滑脑;也不能蠢头呆脑。
要有说有笑，有动有静，静时能一声不响地陪着你看行云，听夜雨，动时能在草地上打滚像一条活鱼!这样的伴侣哪里去找?
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