哲学，就是对于人生的有系统的反思的思想。每一个人，只要他没有死，他都在人生中。无论我们是否思人生，是否谈人生，我们都是在人生之中。

历稽载籍，良史必有三长：才、学、识。

人生在这个世界上，也会离开这个世界。如今大多数人陷入了“财”和“功”的漩涡。但“持而盈，不如其己;揣而锐之，不可长保，金玉满堂，莫之能守;富贵而娇，自遗其咎。功成，名遂，身退，天之道。道者万物之奥，善人之宝，不善人之所保。美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何弃之有?故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何，不曰求以得、有罪以免邪?故天下贵。”所以，我们应当思考自己人生的意义，不能一味的追求“财”和“功”。

当今社会不仅仅只有“财”和“功”的问题，还有人性。

现在社会上的人性异常冷漠：老人摔倒了，没有人去扶;有人在公交车上被抢劫，周围的人无动于衷;道路上，司机抢占救援通道，使救援迟迟无法展开……所以，人性也必须加以教养，因为“凡是没有经过教养的东西是不会善的。”我们应当：尽其心者，知其性也。知其性，则知天命矣。存其心，养其性，所以天事也。殀寿不贰，修身以俟之，所以立命也。

中华名族乃礼仪之邦。礼不仅仅体现出一个人的素养，更是一个人的精神内涵的体现。故曰：“道德仁义，非礼不成;教训正俗，非礼不备;纷争辩讼，非礼不决;君臣上下父子兄弟，非礼不定;宦学事师，非礼不亲;班朝治军，莅官行法，非礼威严不行;祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬、撙节、退让以明礼。鹦鹉能言，不离飞鸟;猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎?夫为禽兽无礼，故父子聚麀。是故圣人作，为礼以教人。使人以有礼，知自别于禽兽。

以往的“过年”都是一家老少开开心心，以礼相待。可现在，“年”好像失去了以往的色彩。

就在今年过年，我看见了许多让我匪夷所思的事：晚辈给长辈拜年，收到红包就跑去玩手机了，连一个鞠躬和一个谢谢都没有;给长辈倒水时，壶嘴直接就冲着长辈;晚辈陪长辈喝酒，长辈都站起来了，可晚辈却坐得堂而皇之……现在的人失去了中华名族流传千年的瑰宝之一—–礼仪。

在有客人到我们家中，我们应该这样做：登城不指，城上不呼。将适舍，求毋固。将上堂，声必扬。户外有二屦，言闻则入，言不闻则不入。将入户，视必下。入户奉扃，视瞻毋回;户开亦开，户阖亦阖;有后入者，阖而勿遂。毋践屦，毋踖席，抠衣趋隅。必慎唯诺。凡与客入者每门让于客。客至于寝门，则主人请入，为席，然后出迎客。客故辞，主人肃客而入。主人入门而右，客人入门而左。主人就东阶，客就西阶，客若降等，则就主人之阶。主人故辞，然后客复就西阶。主人与客让登，主人先登，客从之，拾级聚足，连步以上，上于东阶则先右足，上于西阶则先左足。

当我们到亲戚或朋友家中，我们应当做到：水潦降，不献鱼鳖，献鸟者拂其首，畜鸟者则勿拂也。献车马者执策绥，献甲者执胄，献仗者执末。献民虏者操右袂。献粟者执右契，献米者操量鼓。献孰食者操酱齐，献田宅者操书致。凡遗人弓者，张弓尚筋，弛弓尚角。左手执箫，右手承弣。尊卑垂帨。若主人拜则客还辟，辟拜。主人自受，由客之左，接下承弣，乡与客并，然后受。进剑者左首。进戈者前其鐏，后其刃。进矛戟者前其镦。进几杖者拂之。效马效羊者右牵之，效犬者左牵之。执禽者左首。饰羔雁者以缋。受珠玉者以掬。受弓剑者以袂。饮玉爵者弗挥。凡以弓剑苞苴箪笥问人者，操以受命，如使之容。

当我们陪长辈吃饭、喝酒时，我们要：凡进食之礼，左殽，右胾，食居人之左，羹居人之右。脍炙处外，醯酱处内，葱渫处末，酒、浆处右。以脯脩置者，左朐右末。客若降等，执食兴，辞。主人兴，辞于客，然后客坐。主人延客祭。祭食，祭所先进，殽之序，遍祭之。三饭，主人延客食胾，然后辩殽。主人未辩，客不虚口。侍食于长者，主人亲馈，则拜而食;主人不亲馈，则不拜而食。共食不饱，共饭不泽手，毋抟饭，毋放饭，毋流歠，毋咤食，毋啮骨，毋反鱼肉，毋投于狗骨。毋固获，毋扬饭。饭黍毋以箸。毋遝羹，毋刺齿，毋歠醢客絮更，主人辞“不能亨”。客歠醢。主人辞以“窭”。濡肉齿决，乾肉不齿决。毋嘬炙。卒食，客自前跪，彻饭齐以授相者，主人兴辞于客，然后客坐。侍饮于长者，酒进则起，拜受于尊所;长者辞，少者反席而饮。长者举，未釂，少者不敢饮。长者赐，少者贱者不敢辞。赐果于君前，其有核者怀其核。御食于君，君赐余，器之溉者不写，其余皆写。

时光逝去，韶华流转，书本浮光掠影。成长途中的一本本书在一瞬间如打翻了的墨，令我受益繁多。读一本好书，让我修身养性;读一本好书，弥补我精神的空洞;读一本好书，让我心旷神怡;让好书伴随我一生。

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